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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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