春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸三公分是多少厘米 三公分是多少毫米(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出三公分是多少厘米 三公分是多少毫米(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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