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文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必(bì)自(zì)为而后(hòu)用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮(huái)泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以(叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜yǐ)人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别(bié)人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉(hàn)间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产，他(tā)还(hái)意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农(nóng)业思(sī)想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释(shì)如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(d叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可(kě)以又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的(de)贤(xián)君叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今(jīn)山东(dōng)济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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