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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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