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文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易(yì)，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把人与人(rén)之(zhī)间(jiān)应有的关(guān)系的(de)道(dào)理(lǐ)教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对(duì)他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分(fēn)给别(bié)人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来形(xíng)容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历(lì)史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和(hé)农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕(téng)县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的(de)人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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