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先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什(shén)么年代是两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一(yī)说是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计(jì)算(suàn)年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百(bǎi)年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整(zhěng)除的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)奇数(shù)的纪年(nián)法来自于耶稣纪(jì)元后，其中的(de)1年(nián)通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有(yǒu)人(rén)将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王政君(jūn)，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡(fán)是(shì)来投奔他(tā)的，不论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用(yòng)，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而(ér)自己家里却(què)过着(zhe)十分(fēn)俭朴的生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞王(w先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别áng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大(dà)司马，以(yǐ)太后名义(yì)执掌(zhǎng)军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年（元始(shǐ)五年(nián)）十二(èr)月，汉平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指(zhǐ)使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的刘(liú)婴为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人(rén)哀(āi)章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天(tiān)子位，定国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到(dào)了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝时召集大(dà)夫(fū)、博士(shì)、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于当(dāng)时各(gè)家(jiā)儒(rú)学学(xué)派(pài)传承(chéng)不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治(zhì)思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)统治地(dì)位(wèi)，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修(xiū)缮(shàn)儒学之(zhī)所。