劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(què)适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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