在(zài)关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu双修是指什么意思，双修是怎么进行的)折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生(s双修是指什么意思，双修是怎么进行的hēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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