日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝mg alt="日本最近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑(yí)：“是不(bù)是中国的？”_黑(hēi)料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b4dbb769fac14a5.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2876923076923077" data-s="300,640" data-type="png" data-w="650">

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(gu勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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