转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rá使出吃奶的劲儿，吃奶使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思的劲都使出来了是什么意思n)不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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