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  “方生(shēng)方死,方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是(shì)生,可以就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否定(dìng)相对静止。

  在道家观点中,这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

  从(cóng)哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化,但否认了相对静止的(de)存在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xì毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法ng)。

  这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

  意思是:万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长,也在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情,看起来是千(qiān)差万(wàn)别,归根结底却(què)又是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法)定的、活(huó毁掉一个女人最好的办法名声,毁掉一个渣女最好的方法)跃(yuè)的(de),与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在(zài)。

  而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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