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“恻隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的(de)内容,孟子认为人(rén)性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是(shì)非之心(xīn),智之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于(yú)我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父母。
《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng))和(hé)政治行(xíng)动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典(diǎn)著作。
其学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思(sī)
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发(fā)端(duān)。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍人之政(zhèng),治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也(yě),首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式非恶其声而然也。
由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非(fēi)人(rén)也(yě)。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心,智(zhì)陵(líng)旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。
<首项和末项的公式是什么,小学等差数列基本的5个公式p> 苟能充(chōng)之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不(bù)足以事父(fù)母。”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了