为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；徐海为是谁？

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。徐海为是谁？

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理徐海为是谁？”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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