抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成(chéng)一个新的概念；意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别(bié)在(zài)哪以及抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)和联系，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在(zài)哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺术和意象艺术的区别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别在哪

　　意(yì)象派(pài)是要(yào)求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)有康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派什(shén)么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是对(duì)当时诗坛文风(fēng)的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是(shì)在其(qí)基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派(pài)提(tí)出“反常(cháng)规”“革(gé)新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格(gé)森热流行(xíng)，这是自叔(shū)本华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开创(chuàng)者休(xiū)姆就直接受教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及音(yīn)乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经历(lì)了象征诗歌创(chuàng)作，所以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意(yì)象派看做象征主义的(de)分支，实际上(shàng)意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的(de)本质(zhì)差(chà)异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征主义要(yào)通过(guò)猜谜形式(shì)去寻找意象(xiàng)背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述(shù)中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明(míng)的形象去约(yuē)束感情，不加(jiā)说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意(yì)象，两(liǎng)者都以意(yì)象为“客观(guān)对(duì)应(yīng)物”，但象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则(zé)是“从象(xiàng)征符号走向实(shí)在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和(hé)思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从模(mó)仿学习日本(běn)俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天，古池(chí)塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳的(de)清响，又归于(yú)平静(jìng)，具有宗教的(de)空静(jìng)哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了(le)以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌(gē)内涵的(de)直觉读解(jiě)令(lìng)意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义(yì)丰富。

　　麻(má)雀(què)是(shì)小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食(shí)，也不(bù)如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙(wā)才是真(zhēn)正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的(de)，而陶渊明的(de)超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人(rén)进一步(bù)发(fā)现日(rì)本俳句(jù)源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合的(de)图画。

　　中国的古(gǔ)诗(shī)完全浸(jìn)润在(zài)意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象组合，如(rú)柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使(shǐ)至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全(quán)诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种表现意象而不加评(píng)价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言(yán)与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和汉字的(de)魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文诗创作中也应该力(lì)图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺(yì)术(shù)特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情意(yì)的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒(shū)情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性和感(gǎn)情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有(yǒu)一(yī)个(gè)字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹那间(jiān)感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾(ài)米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨(mó)钝了的(de)表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了(le)的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对(duì)人到中(zhōng)年(nián)茫然(rán)无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式(shì)主要有：1 意(yì)象层递：按照事物(wù)发展的客观(guān)规律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太(tài)阳下野餐(cān)，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时(shí)露出满口牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔(yú)民的我又等而次之(zhī)，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你(nǐ)们这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由(yóu)漫游(yóu)的鱼(yú)一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠(dié)印起来，以月(yuè)亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹(shā)那间(jiān)美受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从(cóng)我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和(hé)生命历(lì)程(chéng)，尽管(guǎn)这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中(zhōng)，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗(luó)兰般少女的美西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学丽温柔、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把不同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象并列在(zài)一起(qǐ)，借以启发和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意象的组合(hé)，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两(liǎng)者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情(qíng)感情(qíng)绪(xù)已脱离了其中的某一(yī)意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作(zuò)品《在(zài)一(yī)个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上(shàng)的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣(bàn)并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的(de)行走的人群中获(huò)得的瞬间(jiān)意(yì)象，写出了诗人(rén)一(yī)瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的(de)内(nèi)心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴(yīn)森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活(huó)，给人以一(yī)种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘出现代(dài)人内心(xīn)的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心(xīn)灵对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰(shì)性的(de)花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日(rì)”一(yī)句为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国(guó)著名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯的(de)《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一目了然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象(xiàng)派诗歌注重意象组(zǔ)合的(de)内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作(zuò)用的“节拍器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家(jiā)中起了推广自(zì)由(yóu)诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两(liǎng)种形(xíng)式(shì)：其一(yī)是主观意(yì)象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态(tài)可分为(wèi)两种创作倾向：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是(shì)一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标志新创立的(de)“漩(xuán)涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是观(guān)点，而是放亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够而(ér)且可能必须称之为漩涡的东西，通(tōng)过(guò)它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向的流(liú)动性，创(chuàng)作(zuò)上追求多意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺(yì)术风格虽然各有差异，但他们(men)在创作上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶(yè)赛(sài)宁(níng)，意象派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概(gài)念，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新(xīn)的概念，此(cǐ)一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含多(duō)种流派，并非某一个派(pài)别的名称：它的形成是经(jīng)过长期(qī)持续演进而(ér)来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其共同的特质(zhì)都(dōu)在于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大(dà)战(zhàn)以后，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的各种形式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有象征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明(míng)性的表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来。

　　其(qí)特(tè)色(sè)为(wèi)带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺(yì)术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)派代表画(huà)家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的(de)构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是几何(hé)抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独特的西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学几何风(fēng)格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象(xiàng)的(de)手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品(pǐn)，例(lì)如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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