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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资(zī)一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而(ér)出问题(tí)的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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