黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语e="png" data-w="694" data-width="694">

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语