春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的阴肖是指哪几个肖鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的(de)哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本阴肖是指哪几个肖经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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