则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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