起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生(shēng)成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道(dào)德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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