日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(d几率还是机率 概率和几率一样吗uō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)几率还是机率 概率和几率一样吗，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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