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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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