盛唐(táng)时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人(rén)之(zhī)一(yī)的(de)杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时(shí)代变迁，人们(men)的审美(měi)也(yě)因为各国来往(wǎng)交流(liú)发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来越多(duō)的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情的长相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在(zài)人(rén)群中更(gèng)容易留下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今电视(shì)上经常作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面看到(dào)的(de)女星，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生活(huó)，这其中有(yǒu)什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内(nèi)陆有很(hěn)大(dà)差(chà)异(yì)，因为(wèi)这里是个多民族聚集的(de)地区(qū)，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗(sú)，他们说着民(mín)族(zú)的语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性(xìng)都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯物主义者，一(yī)些宗教文化方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然(rán)而然地，他(tā)们(men)也不(bù)会与意见不合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮食方面，除了(le)素食(shí)主义者外，肉是内陆(lù)人(rén)一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面物，它们通常以配菜的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦(mài)作为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因为一(yī)日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利(lì)于家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还是文化(huà)差异(yì)。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异(yì)巨大的(de)环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其中一方要为了(le)另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗(sú)文(wén)化，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己看着(zhe)长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应能(néng)力(lì)，也难过(guò)女方父母那一(yī)关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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