星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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