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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào愿你平愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析)害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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