公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代(dài)是两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么(me)年代

　　世纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常是指连(lián)续(xù)的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被(bèi)100整除(chú)的年(nián)代或此(cǐ)后一年开(kāi)始(shǐ)，例(lì)如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从(cóng)公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年(nián)到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公(gōng)元1世纪定为99年，而(ér)以后的(de)世纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照这(zhè)种定(dìng)义的(de)话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发(fā)生的(de指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指的是(shì)西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最(zuì)初装出恭谨勤劳的(de)样子，不(bù)知疲倦(juàn)地工作。

　　后来(lá指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好i)他广结(jié)名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来(lái)投(tóu)奔他(tā)的，不论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵(guì)贱，他一(yī)概收用，让他(tā)们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把(bǎ)从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野上(shàng)下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后(hòu)名(míng)义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太(tài)皇太后王(wáng)政君上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁(suì)的(de)刘(liú)婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后(hòu)数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便到(dào)高帝(dì)祠(cí)庙接受铜(tóng)匮，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇(huáng)太(tài)后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到了他的托古改制(zhì)、篡汉自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是(shì)东汉章帝时(shí)召集大夫、博士(shì)、议郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的(de)统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时(shí)各家儒学学派传(chuán)承不(bù)同，对于儒家(jiā)经典的(de)版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的(de)战乱之后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式确立为(wèi)官(guān)方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思想的(de)统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一(yī)步(bù)结合起(qǐ)来，汉(hàn)章(zhāng)帝建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就(jiù)是历史上有(yǒu)名的(de)白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。