什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人(rén)的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工作视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān音域划分从低到高，人声音域划分)心人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层(céng)涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为(wèi)一(yī)种物质生命的(de)存在，更(gèng)是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是(shì)实现自(zì)身发展方面(miàn)都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人的社会价值和(hé)个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生活的(de)主体，也(yě)是政治生活、精(jīng)神生(shēng)活乃(nǎi)至整(zhěng)个社(shè)会生活的主体，因(yīn)而(ér)也是改善(shàn)人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人精神文化层面的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要(yào)，更着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完善需要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面素质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的(de)发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本(běn)身的(de)关(guān)注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又(yòu)是自身(shēn)存(cún)在的价值(zhí)主体，人不同于(yú)一般的物(wù)，它的(d音域划分从低到高，人声音域划分e)根本是内(nèi)在而(ér)非外(wài)在(zài)，因此，文明(míng)建(jiàn)设的(de)根本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人(rén)的(de)精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济(jì)飞速(sù)发(fā)展，人民的(de)物质生活水平得到了极大(dà)的提高，物质文明的进(jìn)步(bù)使人们的衣食(shí)之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决(jué)，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神(shén)的弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方(fāng)面是人们(men)对精神情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要(yào)必将替代(dài)对(duì)物质生活的迫(pò)切需(xū)要(yào)，另一方面却是这种需要(yào)与社(shè)会(huì)所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作提(tí)出(chū)了(le)以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的精神塑造人，以优秀的(de)作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明(míng)建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远的(de)意义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和(hé)最常见的(de)文化载(zài)体，应(yīng)当担负(fù)起(qǐ)历(lì)史的重任(rèn)，体现出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵、提升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考(kǎo)与共(gòng)鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻(wén)报(bào)道赢(yíng)得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的音域划分从低到高，人声音域划分提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱(ài)，严肃的思(sī)想政治(zhì)工作开始关心人(rén)内心的(de)感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待自己、他人和社(shè)会(huì)，正确对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存(cún)状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生活(huó)条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的生(shēng)活条件(jiàn)的肯定(dìng)和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和(hé)中国文(wén)化(huà)中(zhōng)经久不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早出现(xiàn)人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文关怀思想中，在处理人与人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面，提(tí)出了忠义(yì)理(lǐ)智(zhì)信(xìn)等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同(tóng)时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追(zhuī)求等方面做出(chū)了规范和警示(shì)。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世(shì)，为(wèi)儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路。

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