成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱(抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

　　关于成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思以(yǐ)及(jí)成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思,苦是什么(me)意(yì)思，天(tiān)降斯人(rén)于大任也必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心(xīn)灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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