提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺(g狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别uān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果。

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