人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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