不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子怪也欤！

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