日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在为什么福建女人不能娶='color: #ff0000; line-height: 24px;'>为什么福建女人不能娶研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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