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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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