日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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