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　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以(yǐ)击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影(yǐng)，因(yīn)此(cǐ)登(dēng)上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年(nián)真如(rú)天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消(xiāo)失(shī)了(le)。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以(yǐ)引(yǐn)发天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一(yī)股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的(de)豪气，所以才(cái)能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描写，而(ér)只是登(dēng)台的感慨，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主位(wèi)上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他(tā)自(zì)身以至他(tā)所处的时代(dài)的(de)范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这(zhè)是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹

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