转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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