本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传上尉是什么级别，上尉是连长还是营长授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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