夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人(rén)不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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