孙权(quán)劝学中的(de)古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学(xué)》中的古(gǔ)今异义(yì)有(yǒu)：博学古义：广博地(dì)学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词(cí)整理(lǐ)以及孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义(yì)词，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理，劝(quàn)学中的(de)古今异义(yì)有哪些(xiē)，劝学中的古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整(zhěn鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙g)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的(de)，可是(shì)比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它(tā)成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加(jiā)工(gōng)就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地学习并且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习，都能(néng)进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时(shí)代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和(hé)法家等(děng)不同(tóng)的(de)派别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意(yì)义(yì)，他创作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：优美励志的句子网 鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙