黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(é咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉r)一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉