其人(rén)舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再(zài)传(chuán)弟子(zi)代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做(z大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗uò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。