日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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