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　　“草木有本心，何求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出自唐代(dài)诗人(rén)张九龄所(suǒ)作的(de)一首五(wǔ)言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗(shī)。

　　这(zhè)组(zǔ)诗托(tuō)物寓(yù)意，抒发(fā)了作(zuò)者的(de)身(shēn)世感慨(kǎi)，表现(xiàn)了(le)作者的(de)理想操守，是(shì)其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散(sàn)发香气(qì)源(yuán)于天(tiān)性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢(ne)！出自唐(táng)代张(zhāng)九龄(líng)《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女人，而(ér)是(shì)指美好的(de)人，是引兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了(le)兰桂(guì)的芬(fēn)芳，因而发(fā)生爱慕(mù)之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世之师也(yě)，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻伯夷之风者，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫(fū)而立(lì)志(zhì)，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百(bǎi)世之(zhī)下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的(de)东西而改变自我的追求(qiú)，可见(jiàn)美(měi)对人的教化感应作(zuò)用(yòng)。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美人因为兰(lán)桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召(zhào)，改变(biàn)自己的品质。

　　美人所以为美(měi)人(rén)，品质本身就是好的，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人折”，林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花(huā)欣(xīn)赏(shǎng)了(le)。

　　但是草木自(zì)有他的(de)品质，并不是(shì)为了让(ràng)美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君子们(men)像兰桂一(yī)样，他(tā)们(men)洁身自好，努力(lì)进(jìn)德修业，只是(shì)尽他们(men)做为一个(gè)人的(de)本分，并(bìng)非是为了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求取功(gōng)迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳(jiā)节(jié)。

　　谁(shuí)知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美人折！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披(pī)，秋(qiū)天里(lǐ)的桂花皎洁清新(xīn)。

　　世间的(de)草木勃勃的生机，自然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到(dào)山(shān)林隐逸的高人，闻(wén)到芬芳因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚(shàng)节操(cāo)；以(yǐ)春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳美质，来(lái)比喻(yù)自己的志洁行芳，不求人知的(de)高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤”繁茂，桂(guì)花(huā)在仲(zhòng)秋明(míng)月的(de)辉映下更显“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生(shēng)意(yì)勃(bó)发，也给季节(jié)带来(lái)了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既包含了(le)朴(pǔ)素的历(lì)史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时(shí)势的客观(guān)辩(biàn)证法(fǎ)；也表达了(le)真正的贤人志士只(zhǐ)有(yǒu)在政治开明的时代才(cái)能(néng)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别施展自己的才华抱负的思想，流露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科——感遇·其一

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