然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的(de)然(rán)则是(shì)什么意思(sī)，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事(shì)的然则翻译以及然则(zé)全(quán)国之事的(de)然则是什么意思？，然则(zé)全国(guó)之事(shì)的然则是什(shén)么意思解(jiě)说，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则翻(fān)译，然则全国之(zhī)事下一句是什么(me)，然则全国事的(de)然的(de)意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你收(shōu)拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思(sī)，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文(wén)节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于石下(xià)迎(yíng)水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再(zài)啮，石(shí)又(yòu)再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之事，但知其(qí)一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘出日子(zi)中的(de)道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事(shì)物的(de)知道有限，依(yī)照(zhào)惯例(lì)思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依照自己从(cóng)书(shū)本上学来(lái)的常(cháng)识进行推理也(yě)不正确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学(xué)者的(de)理论(lùn)和(hé)办法向地下(xià)发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而(ér)能得出(chū)正确(què)的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上(sh太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗àng)游寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

“然则全(quán)国之(zhī)事中的然则”是什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连(lián)词，,意(yì)思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文(wén)：到(dào)河的(de)下流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么(me)全国的事，只知(zhī)道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简练的言语叙述了(le)一(yī)则十分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓(yù)言(yán)故事，讴歌(gē)了(le)赋有实践经验(yàn)的(de)老河(hé)兵，嘲笑了(le)讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖(wā)苦了儒(rú)道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想(xiǎng)和(hé)知道具有较大的启示(shì)和指导含义。太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗>

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依(yī)照自己从书本上学来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

未经允许不得转载：优美励志的句子网 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗