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劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治于人(rén)这句话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的(de)级(jí)别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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