星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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