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擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思以(yǐ)及致(zhì)知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格(gé)物的翻译，致(zhì)知在格物下一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修养(yǎng)擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。