转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fān香港区号是多少g)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zh香港区号是多少è)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ香港区号是多少)噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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