星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗>

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(ji朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗ù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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