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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没im医学上是什么意思有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼im医学上是什么意思的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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