劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

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　　汉(hàn)大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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